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匿名
2016-10-10 20:32:55
抱抱TA

男 塵寰盡是聲色之界,名利之鄉(xiāng),以苦為樂,以假為真,損精耗氣,鑿喪性命,有死而已。悟之而能超出者,至人也;不知而陷于內(nèi)者,迷人也。故古來成道仙真,幼而家庭孝友,所以全人倫;至四十而行不動(dòng)心之道,所以保性命。盜百年歲月,倏忽間耳,一生榮辱,轉(zhuǎn)眼時(shí)也。若不知返本還元,歸根復(fù)命,一時(shí)大限到來,縱有黃金堆 積,只落的空手而去。仙翁曰:“試問堆金如岱岳,無常買得不來無?”真是金鐘法鼓,驚醒一切矣”。 “世人爭名奪利,日夜不休,自謂壽數(shù)無終,可以長享安樂。怎曉天壽長短,窮通得失,非人所能預(yù)知。勿謂世希百歲之人,即壽至百歲,終久難免荒郊一葬。常見世人忽在忽亡,竟至行路之間,說笑之際,猛然暴死者.不可勝數(shù)。噫!睜眼時(shí)財(cái)妻屬我,貪戀不休。閉眼時(shí)諸物一空,帶不去些子,只落的萬般罪孽,滿載而歸。何若早早看破世事,急訪明師,以求大藥。倘機(jī)緣相逢,大藥得遇,便是大福分,大根基。直下猛力修煉,即可出死入生,以了無常。若既遇而不下肯心修煉者,便是自暴自棄,癡愚之人”

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    七返九還,金液大還丹之法,自古以來乃天地間最大的秘密,最幽最深,至神至妙,為眾鬼神所忌,歷代先圣只口口相傳。
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    至簡至易,知而煉之,則一得永得,立登圣域,成就實(shí)相法身,儒教曰之『中道』,道教曰之『真人』,佛教曰之『如來』,此即教雖分三,道乃歸一。於一時(shí)辰內(nèi),盡奪天地造化之權(quán),盡得陰陽五行之?dāng)?shù),攢年至月,攢月至日,攢日至?xí)r,絲毫無差,則大道現(xiàn)前,得一清凈法身,成就金剛不壞之神,又名一粒紫金丹,此即修煉的最高境界
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    此乃教人看破世事,急求大藥,以脫生死矣。夫脫生死之道,學(xué)仙之道也。但仙有鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等;法有小成、中成、大成之不同也。呂曰:“鬼仙固不可求矣,天仙亦未敢望矣。所謂人仙、地仙、神仙之法,可得聞乎時(shí)?” 鐘曰:“人仙不出小成法,地仙不出中成法,神仙不出大成法。是此三成之?dāng)?shù),其實(shí)一也。用法求道,道固不難。以道求仙,仙亦甚易。”又曰:“純陰而無陽者,鬼也;純陽而無陰者,仙也;陰陽相雜者,人也。惟人可以為鬼,可以為仙。少年不修,恣情縱意,病死而為鬼也。知之修煉,超凡入圣,脫質(zhì)而為仙也。仙有五等,法有三成。修持在人,而功成隨分者也。” 學(xué)者欲脫生死,須學(xué)天仙。始學(xué)天仙,非金丹大道不能。金者,堅(jiān)剛不壞之物;丹者,混成無礙之象。堅(jiān)剛不壞,混成無礙,渾然一氣,如天之虛圓不測,無物不包,無物能傷。故道成之后,號(hào)曰天仙。因其永久不壞,又曰金仙。因其隱顯不測,又曰神仙。其實(shí)金仙、神仙,總是天仙。欲修天仙,舍金丹之道,余無他術(shù)矣。 一陰一陽之謂道,道即金丹也,金丹即是也。陳泥丸云:“修仙唯有金丹門,金丹亦無第二塊,所以為第一難遇者。” 修行者常應(yīng)接外物,但不可迷于塵事,在塵中練心,在繁忙之中收得心之余用。因此,離世出家不如隱居市廛,能出污泥而不染,越喧鬧越見功夫。“自飲長生酒,逍遙誰得知?坐聽無弦曲,明通造化機(jī)”。無弦之琴有曲,即無為之中有功。功夫至此,如吃大藥,生死無煩我心,大覺大悟。 修道強(qiáng)調(diào)修德,認(rèn)為“無德不養(yǎng)道”。修德的目的,從靜修的角度來講,是要培養(yǎng)個(gè)人謙虛、柔和、忘我、不爭的坦蕩胸懷。凈化心靈,去妄歸真,再去下功,則入靜易而進(jìn)功深,所謂:“德正則心安,心安則炁順。”相反,若無修德之熔煉,則心神不清,性地不純,如此心態(tài),去做修煉功夫,無異沙地造廈。所以修煉強(qiáng)調(diào)修德,乃與個(gè)人的修功息息相關(guān),有德就有道,無德即失道,道以德為基,德高道更高。從社會(huì)意義上來說,提倡修德,使人與人之間形成團(tuán)結(jié)、互助、真誠、和睦的關(guān)系,有益于社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)和生活環(huán)境的安定。 道家修德,進(jìn)一步還要求推誠萬物,“昆蟲草木猶不可傷”,提倡以好生之德,保護(hù)自然環(huán)境。因此道家修煉所提倡的修德,并不局限于狹隘的個(gè)人修煉,這種廣義的道德觀,體現(xiàn)了真實(shí)的道德價(jià)值,既有社會(huì)價(jià)值,又有個(gè)人價(jià)值。個(gè)人修德有益于社會(huì),利濟(jì)他人就是升華自己。《老子》云:“圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。”出世的修真之學(xué),與入世的為人之道,“獨(dú)善其身”與“兼善天下”,二者并不抵觸,而是互補(bǔ)協(xié)調(diào)的統(tǒng)一。明白了修德,大道就在眼前,人人可為,所謂“百姓日用而不知”。
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