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李慧溪?
821天前 傾聽者 關注什么是感覺？印度哲人克里希那穆提的定義：感覺，就是“我”與其他事物建立關系那一剎那的產物。 視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，這是五感是本體感覺。 第六感，是指超出五官感知的能力，心理學中常常把第六感和直覺并列在一起。 第七感，有兩種解釋，一種是指對相互連接的世界的感知力，比如銀行家看到數字思考怎么樣優化金融交易，創業者看到一個現象，就想到商業解決方案等，這些對連接的想象力、判斷力和控制力，都是第七感；另一種解釋是說，第七感就是對時間的靈敏感覺，人的意識擁有基于過去的記憶，來模擬未來、分析未來的功能。 你的感覺時常如何？
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戲如人生： ??????
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當你找到一個熱愛的領域并深耕下去，你會發現，隨著知識和經驗的積累，你的不可替代性越來越強，人生的道路也會越走越寬。 ???
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有一個自己在留戀過去，有一個自己在擔憂將來，還有一個自己在面對各種現實。這樣的拉扯和撕裂在每一個人的自我之中都真實存在。 沖突和撕裂，本質上都源自于匱乏。一個人內心的豐富與內在的沖突成反比。 匱乏，限制人的自由；豐富，釋放人的自由。在物質世界是如此，在人的精神世界，同樣是如此。 如果一個人在當下的時候覺受是豐富的，甚至是豐盛的，回憶過去的那個自己就消失了，擔憂將來的那個自己同樣也就消失了。 “自我整合”不過只是一種文字概念，落實到自己的日常生活中去，就是：如何在日常生活中，給予自己豐富的生命體驗。豐富，是用來進行自我整合的核心法則。 ?
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“通透”二字，從來都不指看世界、看別人、看事情，而是指看自己，最難的，還是把自己看透。
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夜跑四公里，為健康，為身材負責！自律，是最大的自由！
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感情也好，人生也好，最好的收場并非贏下所有回合。而是放下執念，走出喧囂。在人生轉角處尋找命運的新禮物。
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世人外迷著相，內迷著空。若能于相離相，于空離空，即是內外不迷。 真正的智慧是“于相離相，于空離空”——看到表象卻不被其束縛，明白空性卻不執著于空的概念，就像鏡子照物，映現卻不留痕，這樣才能跳出“外迷”和“內迷”的局限，讓心保持清明通透。就像吃飯時好好吃飯，做事時專注做事，不被雜念拉扯，也不刻意追求“空無一物”，這種“不迷”的狀態，其實就是在生活里修心。
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唯有用新的感受和體驗，才能不斷地去觸碰生命新的維度，去觸碰到生命的廣度、深度、強度。
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內心能安寧下來的人，并不是指安于現狀的人。真正的安寧，是掌握了平衡事物的法則，既能與現狀和解，又能敏銳入微、去偽存真，不斷在時光里完善關于“自我”的每種定義，事實上造就的是一個人生存狀態的常新。
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別讓“自我設限”變成精神牢籠，焦慮本質是對現狀的不滿，更是改變的信號。去闖去試，哪怕搞砸了，也是在打破“我不行”的心理暗示。自由不是隨心所欲，而是有勇氣對抗內耗，用行動告訴潛意識：我能決定自己怎么活。
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知而不行，就是完全不知。責任的覺察本身并不等于改變，它只是改變過程的第一步。改變是心理治療的職責，而治療的變化必須表現在行動上——不是表現在知道、打算或夢想上。