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曉彤老師
510天前 傾聽者 關(guān)注冥想療愈法 冥想這個(gè)詞會(huì)讓很多人揚(yáng)起眉毛，激起神秘主義或者江湖騙術(shù)的想法。一部分原因在于，人們并不理解冥想其實(shí)是關(guān)乎注意力的。如今這已經(jīng)廣為人知。而由于每個(gè)人都需要用到注意力，至少偶爾地，冥想并不如我們曾認(rèn)為的那般，跟我們的生活體驗(yàn)不相干或者無關(guān)緊要。 然而，當(dāng)我們對自己的心智究竟是如何運(yùn)作的開始稍加注意的時(shí)候，當(dāng)我們開始冥想的時(shí)候，我們很可能會(huì)發(fā)現(xiàn)在大多數(shù)時(shí)間里，我們的心念更多的是在過去或者未來中，而不在當(dāng)下。這是我們都體驗(yàn)到的普遍的、散亂不定的心念， 哈佛的幸福手機(jī)應(yīng)用研究中就對此進(jìn)行了探究。結(jié)果之一是，在任何一個(gè)時(shí)刻，我們可能對正在發(fā)生的一切只有部分的覺知。我們會(huì)錯(cuò)過很多時(shí)刻，因?yàn)槲覀儧]有全然為它們而在。不僅在冥想的時(shí)候如此。無覺知的狀態(tài)可以在任何時(shí)刻占據(jù)我們的頭腦；結(jié)果是，它可以影響到我們所做的一切。 我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，在大多數(shù)時(shí)間里，我們其實(shí)處在自動(dòng)導(dǎo)航狀態(tài)，機(jī)械性地運(yùn)作，對我們正在做的或體驗(yàn)到的并沒有全然地覺知。就好像有很多時(shí)間我們并沒有真正在家，或者換種說法，我們只是半醒著。 ?正念療愈力量的培育遠(yuǎn)不止于機(jī)械地照搬某個(gè)秘訣或者某套指導(dǎo)語。沒有一個(gè)真正的學(xué)習(xí)過程是那樣的。只有當(dāng)心靈處于開放和接納狀態(tài)中時(shí)，學(xué)習(xí)、洞見和改變才有可能發(fā)生。 在練習(xí)正念時(shí)，你需要把全部的身心投入到這個(gè)過程中。你不能擺出靜坐的姿勢，想著什么事情即將奇跡般地發(fā)生或者播放一個(gè)錄音帶，想著這個(gè)錄音帶會(huì)為你“做些什么”。當(dāng)你在練習(xí)專注和存在于當(dāng)下的時(shí)候，你所秉持的態(tài)度非常重要。
![冥想療愈法
冥想這個(gè)詞會(huì)讓很多人揚(yáng)起眉毛，激起神秘主義或者江湖騙術(shù)的想法。一部分原因在于，人們并不理解冥想其實(shí)是關(guān)乎注意力的。如今這已經(jīng)廣為人知。而由于每個(gè)人都需要用到注意力，至少偶爾地，冥想并不如我們曾認(rèn)為的那般，跟我們的生活體驗(yàn)不相干或者無關(guān)緊要。
然而，當(dāng)我們對自己的心智究竟是如何運(yùn)作的開始稍加注意的時(shí)候，當(dāng)我們開始冥想的時(shí)候，我們很可能會(huì)發(fā)現(xiàn)在大多數(shù)時(shí)間里，我們的心念更多的是在過去或者未來中，而不在當(dāng)下。這是我們都體驗(yàn)到的普遍的、散亂不定的心念，
哈佛的幸福手機(jī)應(yīng)用研究中就對此進(jìn)行了探究。結(jié)果之一是，在任何一個(gè)時(shí)刻，我們可能對正在發(fā)生的一切只有部分的覺知。我們會(huì)錯(cuò)過很多時(shí)刻，因?yàn)槲覀儧]有全然為它們而在。不僅在冥想的時(shí)候如此。無覺知的狀態(tài)可以在任何時(shí)刻占據(jù)我們的頭腦；結(jié)果是，它可以影響到我們所做的一切。
我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，在大多數(shù)時(shí)間里，我們其實(shí)處在自動(dòng)導(dǎo)航狀態(tài)，機(jī)械性地運(yùn)作，對我們正在做的或體驗(yàn)到的并沒有全然地覺知。就好像有很多時(shí)間我們并沒有真正在家，或者換種說法，我們只是半醒著。
?正念療愈力量的培育遠(yuǎn)不止于機(jī)械地照搬某個(gè)秘訣或者某套指導(dǎo)語。沒有一個(gè)真正的學(xué)習(xí)過程是那樣的。只有當(dāng)心靈處于開放和接納狀態(tài)中時(shí)，學(xué)習(xí)、洞見和改變才有可能發(fā)生。
在練習(xí)正念時(shí)，你需要把全部的身心投入到這個(gè)過程中。你不能擺出靜坐的姿勢，想著什么事情即將奇跡般地發(fā)生或者播放一個(gè)錄音帶，想著這個(gè)錄音帶會(huì)為你“做些什么”。當(dāng)你在練習(xí)專注和存在于當(dāng)下的時(shí)候，你所秉持的態(tài)度非常重要。配圖](https://yun.geilixinli.com/21296696_170727981663534676886.jpg@!articlethumb)
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冥想這個(gè)詞會(huì)讓很多人揚(yáng)起眉毛，激起神秘主義或者江湖騙術(shù)的想法。一部分原因在于，人們并不理解冥想其實(shí)是關(guān)乎注意力的。如今這已經(jīng)廣為人知。而由于每個(gè)人都需要用到注意力，至少偶爾地，冥想并不如我們曾認(rèn)為的那般，跟我們的生活體驗(yàn)不相干或者無關(guān)緊要。
然而，當(dāng)我們對自己的心智究竟是如何運(yùn)作的開始稍加注意的時(shí)候，當(dāng)我們開始冥想的時(shí)候，我們很可能會(huì)發(fā)現(xiàn)在大多數(shù)時(shí)間里，我們的心念更多的是在過去或者未來中，而不在當(dāng)下。這是我們都體驗(yàn)到的普遍的、散亂不定的心念，
哈佛的幸福手機(jī)應(yīng)用研究中就對此進(jìn)行了探究。結(jié)果之一是，在任何一個(gè)時(shí)刻，我們可能對正在發(fā)生的一切只有部分的覺知。我們會(huì)錯(cuò)過很多時(shí)刻，因?yàn)槲覀儧]有全然為它們而在。不僅在冥想的時(shí)候如此。無覺知的狀態(tài)可以在任何時(shí)刻占據(jù)我們的頭腦；結(jié)果是，它可以影響到我們所做的一切。
我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，在大多數(shù)時(shí)間里，我們其實(shí)處在自動(dòng)導(dǎo)航狀態(tài)，機(jī)械性地運(yùn)作，對我們正在做的或體驗(yàn)到的并沒有全然地覺知。就好像有很多時(shí)間我們并沒有真正在家，或者換種說法，我們只是半醒著。
?正念療愈力量的培育遠(yuǎn)不止于機(jī)械地照搬某個(gè)秘訣或者某套指導(dǎo)語。沒有一個(gè)真正的學(xué)習(xí)過程是那樣的。只有當(dāng)心靈處于開放和接納狀態(tài)中時(shí)，學(xué)習(xí)、洞見和改變才有可能發(fā)生。
在練習(xí)正念時(shí)，你需要把全部的身心投入到這個(gè)過程中。你不能擺出靜坐的姿勢，想著什么事情即將奇跡般地發(fā)生或者播放一個(gè)錄音帶，想著這個(gè)錄音帶會(huì)為你“做些什么”。當(dāng)你在練習(xí)專注和存在于當(dāng)下的時(shí)候，你所秉持的態(tài)度非常重要。配圖](https://yun.geilixinli.com/21296696_170727982146574104961.jpg@!articlethumb)
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冥想這個(gè)詞會(huì)讓很多人揚(yáng)起眉毛，激起神秘主義或者江湖騙術(shù)的想法。一部分原因在于，人們并不理解冥想其實(shí)是關(guān)乎注意力的。如今這已經(jīng)廣為人知。而由于每個(gè)人都需要用到注意力，至少偶爾地，冥想并不如我們曾認(rèn)為的那般，跟我們的生活體驗(yàn)不相干或者無關(guān)緊要。
然而，當(dāng)我們對自己的心智究竟是如何運(yùn)作的開始稍加注意的時(shí)候，當(dāng)我們開始冥想的時(shí)候，我們很可能會(huì)發(fā)現(xiàn)在大多數(shù)時(shí)間里，我們的心念更多的是在過去或者未來中，而不在當(dāng)下。這是我們都體驗(yàn)到的普遍的、散亂不定的心念，
哈佛的幸福手機(jī)應(yīng)用研究中就對此進(jìn)行了探究。結(jié)果之一是，在任何一個(gè)時(shí)刻，我們可能對正在發(fā)生的一切只有部分的覺知。我們會(huì)錯(cuò)過很多時(shí)刻，因?yàn)槲覀儧]有全然為它們而在。不僅在冥想的時(shí)候如此。無覺知的狀態(tài)可以在任何時(shí)刻占據(jù)我們的頭腦；結(jié)果是，它可以影響到我們所做的一切。
我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，在大多數(shù)時(shí)間里，我們其實(shí)處在自動(dòng)導(dǎo)航狀態(tài)，機(jī)械性地運(yùn)作，對我們正在做的或體驗(yàn)到的并沒有全然地覺知。就好像有很多時(shí)間我們并沒有真正在家，或者換種說法，我們只是半醒著。
?正念療愈力量的培育遠(yuǎn)不止于機(jī)械地照搬某個(gè)秘訣或者某套指導(dǎo)語。沒有一個(gè)真正的學(xué)習(xí)過程是那樣的。只有當(dāng)心靈處于開放和接納狀態(tài)中時(shí)，學(xué)習(xí)、洞見和改變才有可能發(fā)生。
在練習(xí)正念時(shí)，你需要把全部的身心投入到這個(gè)過程中。你不能擺出靜坐的姿勢，想著什么事情即將奇跡般地發(fā)生或者播放一個(gè)錄音帶，想著這個(gè)錄音帶會(huì)為你“做些什么”。當(dāng)你在練習(xí)專注和存在于當(dāng)下的時(shí)候，你所秉持的態(tài)度非常重要。配圖](https://yun.geilixinli.com/21296696_170727982178370818484.jpg@!articlethumb)
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和一個(gè)原本就很好的人結(jié)婚，婚姻才能熬得住歲月的打磨，頂?shù)米r(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)得起生活的平淡。 夫妻雙方攜手走過一輩子，會(huì)有順境，也難免遇到逆境。 當(dāng)生活的風(fēng)雨襲來時(shí)，過往的美好就容易被風(fēng)吹散，被雨沖刷，最后能否繼續(xù)同行，依靠的就是良心。
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前半生，根源上不得不承認(rèn)有原生家庭留給你的基因和影子。 你的父輩是怎樣的人，一部分決定了你能接觸到怎樣的人，這是你的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。 而后半生，你的信仰和價(jià)值觀，你的成就，又決定了你會(huì)遇見誰，誰被你吸引。 優(yōu)秀的人會(huì)吸引優(yōu)秀的人，快樂的人會(huì)吸引快樂的人，痛苦的人會(huì)吸引痛苦的人，而一個(gè)內(nèi)在無傷的人，是不會(huì)被掠奪能量的。 持久之關(guān)系一定是愛，是更好的自己，是能量，是信心，是愉快的靈魂，這才是保證持久關(guān)系的根本密碼。
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黑色生命力 高靈性的人并不可怕，擁有黑色生命力的人也不可怕。 真正可怕的是，靈性高的人，同時(shí)還擁有黑色生命力。 這種人同時(shí)擁有菩薩心腸哥霹靂手段，是真正從人性至暗的深淵爬出來的狠人！
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很喜歡《斷舍離》里面的這段話： 無能為力的事，當(dāng)斷。生命中無緣的人，當(dāng)舍。心中煩欲執(zhí)念，當(dāng)離。 目之所及皆是回憶，心之所想都是過往，只有放下執(zhí)念，心才能回歸安寧。
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弘一法師說“人之所以痛苦，就是自己的執(zhí)念太深，放而不舍，失而不甘。” 世事哪有全如意，萬事只求半稱心，能折磨你的，往往都是自己的太在意，能傷害你的，往往也是自己的想不開。 世界上最大的監(jiān)獄就是人的內(nèi)心，走不出自己的執(zhí)念，到哪里都是囚徒。
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真正健康的關(guān)系，建立在平等和尊重的基礎(chǔ)上，而不是你為了取悅別人、迎合對方而不斷委屈自己！
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中年婚姻 有句老話說得好：“人到中年，歡喜和悲傷都要藏起來。” 年輕時(shí)，渴望轟轟烈烈，把愛與恨都舉到陽光下示人；可中年以后，一切都慢慢歸于平淡。感情的濃度被時(shí)間沖淡，原本熱烈的誓言被柴米油鹽消磨殆盡，只剩下一地雞毛和沒完沒了的瑣事。而那些分崩離析的婚姻，大多不是因?yàn)榇箦e(cuò)，而是這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的冷淡如潮水逼近，悄無聲息地淹沒了彼此的勇氣。 有些人說，“哪有什么恩愛夫妻，到頭來都是忍著不離、不碰而已。” 忍，不是軟弱，有時(shí)是因?yàn)樨?zé)任。一個(gè)家，要有煙火氣，要有歸屬感。為了子女、老人，為了這個(gè)家的完整，多少人學(xué)會(huì)了隱忍，把委屈咽下，把冷漠包裹成表面的體貼。可有時(shí)候，這份忍讓又像一把無形的刀子，一點(diǎn)一點(diǎn)磨損著內(nèi)心柔軟的角落。 記得中年人的世界從來不只有愛情，還有責(zé)任、還有壓力。 縱使愛情漸遠(yuǎn)，生活依然可期。 哪怕“同床異夢”，只要心里還能有惜福的念，成長的姿態(tài)，也是彼此最好的安慰。
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不管我們做任何事情，都要擁有一種“無”的智慧。 無情，無為，無我，無惡，無敵，無別，無咎，無求，這其實(shí)就是一種底線思維，也是一種最高境界的思維，什么都不在乎，那什么都束縛不了你，什么都不害怕，那什么都威脅不到你，什么都無所謂，那什么都影響不到你。 當(dāng)你不怕死，才可以向死而生，活出自己的精彩和生動(dòng)，當(dāng)你不怕失敗，才能夠勇毅前行，干出自己的瀟灑和浪漫。 人生除了生死，沒有什么大事，我們不要給自己那么多的使命感和過剩的責(zé)任感。 我們就是蒼茫天地間的一只螻蟻，就是一片隨風(fēng)飄蕩的樹葉，在強(qiáng)大的命運(yùn)面前，根本就無能為力。語氣跟世界較勁，跟命運(yùn)為難，跟別人別扭，不如放下一切糾結(jié)和執(zhí)念，順其自然的活著，云淡風(fēng)輕的過著。
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請?jiān)趦?nèi)心尋找答案，在現(xiàn)實(shí)中安住，在接納后行動(dòng)，這便是世界贈(zèng)予我們關(guān)于內(nèi)在自由的樸素箴言。 當(dāng)外在世界喧囂依舊，唯有內(nèi)在的澄明能為我們錨定方向。 看清事實(shí)，然后清醒行動(dòng)，活在謊言中，用扭曲的眼無法看清真實(shí)的世界。 看不清真實(shí)的世界，不但會(huì)和別人沖突，還會(huì)和自己沖突。 披著沉重枷鎖的人，注定苦難重重。 只有覺醒后的行動(dòng)，才是真正自由而有力的開始。??肖老師
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強(qiáng)迫癥的表現(xiàn) 強(qiáng)迫癥的表現(xiàn)則更具體，主要分為兩部分： 強(qiáng)迫思維：腦海中反復(fù)出現(xiàn)某種想法，比如“門沒鎖好”“手沒洗干凈”，即便知道是多余的，仍然無法擺脫。 強(qiáng)迫行為：為了緩解強(qiáng)迫思維帶來的焦慮，采取一些重復(fù)性的動(dòng)作，比如不斷檢查門鎖、反復(fù)洗手。 這些表現(xiàn)，歸根結(jié)底，是大腦的“恐懼中心”——杏仁核過度活躍了，就像一個(gè)警報(bào)器壞了，每時(shí)每刻都在提醒你“有危險(xiǎn)”。 堅(jiān)持正念冥想，可以緩解強(qiáng)迫癥帶來的不適！